Сегодня все больше внимания уделяется развитию творческих способностей, «креативности» ребенка и взрослого. Эрих Фромм сформулировал понятие креативности как «способность ребенка, взрослого удивляться и познавать, умение находить решение в нестандартных ситуациях, нацеленность на открытие нового и способность к глубокому осознанию своего опыта». А сказочная история, передающая жизненный опыт многих поколений, наполненная удивительными образами, тайной и волшебством, — часто бывает самой короткой дорожкой, по которой можно подойти к внутреннему миру ребенка, помочь ему понять «законы» окружающей действительности.

Н. А.Зинкевич-Евстигнеева пишет: «сказкотерапия- это процесс образования связи между сказочными событиями и поведением в реальнойжизни. Это процесс реальность»[1, с. 3]. Так что же такое сказкотерапия? Первое, что приходит в голову — лечение сказками. Знание испокон веков передавалось через притчи, истории, сказки, легенды, мифы. Причем же здесь лечение? Знания умножают печали или все же лечат Душу? На этот вопрос, наверное, есть и будет много ответов. Знаниесокровенное, глубинное, не только о себе, но и об окружающем мире, безусловно, лечит. И именно сегодня, в конце тысячелетия к нему интуитивно тянутся люди. Перечитывают интерпретируют Библию, ищут скрытый смысл в сказках, легендах и мифах.

Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.писала: «В сказках нет прямых нравоучений, как например в баснях». «Сказка ложь, да в ней намек — добрым молодцам урок». [2, с. 54].

Всем известно, что когда на нас кто-то психологически «давит»,диктуя свои требования: «Делай именно так, а не иначе», оценивает наши действия, в душе (особенно детской или подростковой) рождается протест и желание сделать все наоборот. В связи с этим хочется привести одно интересное наблюдение. Быть может, Вы замечали, что многие дети любят сказку «Три поросенка». Особенно привлекательным для них является Старший Поросенок, который может и веселиться, и построить вовремя дом, и друзей приютить, и свою жизнь отстоять. Он очень гибко соотносит принцип удовольствия спринципом реальности, являясь примером социально адаптированного, творческого существа. Аналогом образа Старшего Поросенка в жанре басни часто называют Муравья (из басни И. Крылова «Стрекоза и Муравей»). Муравей очень хорошо знает урок «делу — время, потехе — час». Однако дети больше любят легкомысленную Стрекозу, сочувствуют,когда Муравей выносит ей самый настоящий приговор: «Ты все пела — это дело, так пойди же, попляши!»Вероятно, ситуация в басне «Стрекоза и Муравей» во многом напоминает детям о обственных проказах и родительских выговорах за них. В некоторых детях исход басни может укрепить уверенность в том, что приходить со своими проблемами к родителям бесполезно,потому что вместо понимания можно получить укор: "Я же тебе говорил. " Другое дело сказка. Бессознательно идентифицируя себя со Старшим Поросенком, ребенок может научиться прогнозировать будущие проблемы и вовремя их решать, гибко совмещая удовольствия и необходимые дела. В сказке никто не учит ребенка "жить правильно". События сказочной истории естественно и логично вытекают одно из другого. Таким образом, ребенок воспринимает и усваивает причинно-следственные связи, закономерности, существующие в этом мире. Сказочным свойством "мягкого намека" обладают также притчи, истории из жизни.

ЛИТЕРАТУРА

1. Зинкевич – Евстигнеева Т. Д. Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии. / Зинкевич – Евстигнеева Т. Д. - СПб. ,1998.

2. Практикум по сказкотерапии / под ред. Зинкевич – Евстигнеева Т. Д. - СПб.: Речь,2000; Гном-пресс,1999.